(Una Nota antes: ya he mejorado un poco la traducción en el enlace fijo que puse en una nota en el texto de arriba de la traducción.)

Una larga cita de Gabriel Tarde:

"Si "cantidad" significa "similitud", si toda similitud proviene de una repetición y toda repetición es una vibración (o cualquier tipo de movimiento periódico), una imitación o una generación, entonces a partir de la hipótesis de que ningún movimiento hubiera sido ni fuera a ser vibratorio, ninguna función hereditaria, o ninguna acción o idea copiada y aprendida... no habría ninguna "cantidad" en el universo, y las matemáticas no podrían emplearse, no tendrían aplicación posible" [...] "Sin la moda y la costumbre no habría ninguna cantidad social, ningún valor, ninguna moneda y nada de ciencia de la riqueza o de las finanzas ¿Cómo es posible entonces que los economistas hayan pensado en unas teorías del valor en las que la idea de la imitación no interviene jamás? Pero esta aplicación del número y la medida a las sociedades, que ensayamos en este texto, no será aún más que tímida y parcial; ¡en esta materia el porvenir nos reserva muchas sorpresas!
"(Tarde, "Las leyes de la imitación", "Les lois de l'imitation")

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Es obvio que el "espacio" en el que viven "los humanos" no es tridimensional, ni cuatridimensional si le añadimos "el tiempo".


El espacio por el cual vivimos es -como viene a decir G. Tarde- uno que sin duda mejor podemos "hacer entrar en ciencia". Y en mayor medida, pues estamos en él, sumergidos, o podemos estarlo. Sólo una concepción ridícula e interesada de "ciencia" (como la manejada por la economía "normal", que extrapola absurdamente nuestra tradición científica) podría hacer parecer a esta última afirmación una afirmación "extraña". ¡Imaginad que fuéramos -a nuestro antojo- un protón o un átomo cualquiera, la química-física que podríamos hacer! Bueno, pues resulta que tenemos la suerte de ser algo, y para mayor casualidad somos humanos, qué gracia, y encima es algo que tiene que ver ligeramente con "la sociedad", algo que tradicionalmente se ha llamado "humanos" (un "animal de las mil lógicas" si queréis).


Entonces, el espacio -valga la redundancia- nos muestra y nos coloca en espacios de imitación determinados, espacios de seudocontrol donde hemos de flotar y que construimos flotando, espacios más o menos interconectados con todo el planeta "humano/no-humano".


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Este espacio es espacio en tanto que nos captura, no está antes ni después. Lo capturamos porque nos captura, nos captura porque lo capturamos.

Un espacio de gustos, gestos... de miradas..., "imitaciones" dice Tarde.


Imitamos a objetos, los objetos y las leyes nos imitan, imitamos palabras, imitamos a gente dentro de objetos, a la gente en general..., a las situaciones... Con picos, montañas, con valles e incluso abismos ("depresión", la palabra misma lo dice, etc.).

Así que como se ve no nos interesan aquí por ejemplo los gestos del "vacío" físico, los que "hacen" el espacio que llamamos de tres(cuatro) "dimensiones", nos interesan otros gestos que encima "poseemos" (y nos poseen), son nuestro espacio, vaya.


Los objetos, las palabras (y las personas, etc.), y su repetición en el mundo abren el espacio, hacen agujeros, más o menos grandes, creando o ampliando más el espacio, reenlazándolo, etc. Digamos quizá "diferenciando". El espacio se necesita constantemente diferenciar, recrear los agujeros ya hechos. No podemos repetir más que recreando nuestras relaciones que diferencian el o los "espacios de imitación" de otros. Por ejemplo, obviamente, vayamos a un tema televidente: si sólo hubiera un aparato de televisión no serían posibles nuestros actuales espacios. El derecho que regula el trabajo, las empresas... sumado a los millones de aparatos de televisión y empresas donde se habla de la televisión, sumado a los millones de pisos prácticamente iguales en tamaño donde no más de dos o tres personas pueden descansar "cómodamente"... pueden fabricar o descansar del espacio capitalista con eso que hemos llamado "intimidad"...


El capitalismo crece construyendo el espacio (destruyendo). Somos parte interesada de esa construcción. En la televisión se muestran gestos donde a veces se le pide muy poco a la vida, no mucho más que la supervivencia (a veces una supervivencia ampliada por el consumo, consumo capitalista que está para paliar la vivencia aberrante propia del capitalismo infantil). Los demás objetos, derecho, o situaciones diferenciantes son el reverso de esta supervivencia.


¿Seguimos pensando todo esto así? Sí, pero ¡ayuda! :)


Por decir más obviedades: las materias "subyacentes", más (metafóricamente) "matemáticas", correspondientes a esta tarea vienen por ejemplo de la filosofía de la diferencia en por ejemplo "diferencia y repetición", de Deleuze*, y todo lo que se pueda aprovechar en este sentido de sus textos posteriores; también Sloterdijk.
Luego, digamos que las materias "de compañía" son por ejemplo los textos de "genealogía", y los textos de la "nueva sociología": Bruno Latour, John Law, etc.

* Nota: estoy reuniendo aquí cosas de Gilles Deleuze / Felix Guattari, como parte de " micropolítica y segmentaridad ", etc.