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¿Los laicos rezan? Se acerca la hora de hacer sacrificios. Sacrum facere, hacer sagradas las cosas, se acerca la hora de dar con cosas por las que dar sentido al sacrificio. Se acabó lo de hacerlas porque queremos, porque tenemos interiorizada la autoridad. La autoridad a la que vamos a obedecer va a ser la de fuera, de cada uno, de cada familia, empresa o institución que sea. Desde fuera de España, desde fuera de Europa. Desde otro orden de cosas que amanece vienen los imperativos, los sacrificios que tendremos que hacer para tranquilizar a los dioses que vuelven, empiezan estar en la mente de los laicos cuando incluso ellos rezan.
La definición de sacrificio como algo ligado a una divinidad inexistente recuerda un poco la idea de la poesía de Valéry, que la entendía como una actividad que los hábiles practican por amor al arte, mientras dejan que los pardillos sigan creyendo en su ilusión de comunicarse con alguien.
¿Crees en la vida futura? La mía siempre lo ha sido. No estamos preparados para encontrar nuestra satisfacción en el esfuerzo en sí mismo ni para aceptarlo en forma de moneda constante y sonante - lo que es el sentido mismo de su existencia - siempre nos contentamos con las satisfacciones diferidas que se prometen a nuestro sacrificio presente. Ahora tendremos un poco más que esperar.
Lo que mantienen unidas a las sociedades son los léxicos comunes y las esperanzas comunes. Lo típico es que los léxicos mantengan una relación parasitaria respecto de las esperanzas, en el sentido de que la principal función de los léxicos es la de narrar historias acerca de los resultados futuros que compensarán a los sacrificios presentes.
¿Qué debemos hacer los que nos ganamos bien la vida? ¿Ser leales nuestra forma de vida y a los nuestros? ¿Seguir manteniendo para un tercio de la humanidad unas sociedades libres a costa de los dos tercios restantes? ¿O bien debemos sacrificar las ventajas de la libertad política en pro de la justicia económica igualitaria? Estas cuestiones son paralelas a los problemas que deben afrontar los padres de una familia numerosa después de una catástrofe. ¿Compartimos las reservas que hemos guardado con nuestros vecinos, aunque entonces no durarán hasta que llegue la ayuda de fuera? ¿O los mantenemos a raya con la escopeta en mano? Ambos dilemas plantean el mismo problema: ¿Qué deberíamos hacer: estrechamos el círculo en pro de la lealtad y las obligaciones hacia los nuestros o lo ensanchamos en pro de la justicia?