Los Alternativos sostienen las aspiraciones legítimas de las fuerzas democráticas y de la juventud senegalesa, y exigen la salida del poder de Abdoulaye Wade. Es tiempo de acabar con los vestigios de la FrancÁfrica, con los gobiernos corruptos y las democracias limitadas.

Podemos, desde lejos, ver las manifestaciones senegalesas, las "desgraciadas tensiones" pre-electorales en una democracia africana independiente. Se trata de una prueba más de las perpetuas convulsiones que entraña un sistema corrupto y autoritario que desde hace medio siglo mantiene secuestrada la democracia senegalesa en beneficio de una pequeña casta que defiende los intereses de una burguesía nacida del colonialismo francés y de varias décadas de neocolonialismo.

Desde la independencia de Senegal, tres jefes de estado se han sucedido con un modelo idéntico. Los tres formados por el estado francés y poco propensos a dejar al pueblo expresarse.

Primero Léopold Sédar Senghor, el «gran poeta», que de 1945 a la independencia fue diputado francés, antes de convertirse en el primer presidente senegalés. Senghor, que decidió desarrollar una política de grandes obras del estado senegalés destinadas a generar un país soberano autónomo y moderno, pero que confinó una parte del territorio «fuera de la historia», fuera de la industrialización, de la electrificación, de la creación de redes de comunicaciones, convirtiéndolo en el granero -atrasado- de Senegal; Senghor, que dejó a las hermandades "mourides" imponerse como el grupo religioso con mayor influencia en Senegal; Senghor, que reprimió violentamente los movimientos sociales; Senghor, sobre todo, que defendió sin dudar los intereses del estado francés en Senegal. Durante 5 mandatos, el viejo Senghor ahogó el espacio público senegalés, apareciendo omnipresente en unos medios de comunicación nacionales (todos en manos de su partido), dando forma al «debate democrático» a su conveniencia. En el momento de su quinto mandato, Senghor dimitió, después de haber sido reelegido, para garantizar que el poder se quedaría en “buenas manos”, lejos del peligro de los caprichos del sufragio universal. Después de 20 años de poder, Senghor colocó a Abdou Diouf, a su antiguo director de gabinete, a su antiguo ministro, a su antiguo Primer ministro, al primer secretario de su mismo Partido Socialista. Y de la misma forma, Diouf tuvo al país, sus sindicatos, sus medios de comunicación, sus instituciones. Y siempre Diouf supo reprimir los movimientos sociales, la contestación de una sociedad que continuó sin cambiar, amordazando a los medios, amañando el sistema electoral durante 19 años. Finalmente, en 2000, fue vencido por Wade, a la cabeza de una amplia coalición anti-Diouf. Los Senegaleses esperaban finalmente la ruptura con el antiguo mundo. ¿Pero qué es lo que podría cambiar?

Así como Senghor y Diouf, Wade estudió en Francia. Proviene del mismo sistema político. Fue Senghor quien le había pedido crear un partido liberal, el Partido Democrático Senegalés, porque el poeta Senghor era así: era él quien decidía si un partido debía existir o no. Y Wade fue el perdedor fiel de cada elección presidencial (en 78, 83, 88 y 93), el tonto útil del sistema Senghor. Hasta que al eterno segundón en las elecciones presidenciales senegalesas le llegó su turno.

Que importa que Wade, candidato liberal, fuera llevado al poder por una coalición que comprendiese a partidos comunistas y de la extrema izquierda. Que importa que prometiese privatizaciones e intervencionismo del estado a un mismo tiempo, bajadas del gasto público y aumento de las inversiones estatales a un mismo tiempo. Wade había prometido acabar con la concentración del poder.

Wade sólo reemplazó el antiguo diario progubernamental por un nuevo diario progubernamental, la antigua radio oficial por otra radio oficial, a los servidores del PS por los del PDS. Siguió reprimiendo las contestaciones y los movimientos sociales, y sólo puso en competencia a las empresas francesas con las empresas chinas y americanas para continuar vendiendo los recursos senegaleses a los intereses de grupos extranjeros y de un puñado de senegaleses.

Y como los otros, Wade no quiere permanecer en el poder sólo 12 años. Desde hace meses, intenta modificar el sistema electoral, e incluso colocar a su hijo Karim como sucesor: lo que sea con tal de mantenerse en el poder.

A pesar de la creciente fuerza de los movimientos sociales -salud, agua, electricidad, enseñanza- desde el 2008, nada cambia y Wade aspira a ser reelegido en la elección presidencial del 26 de febrero de 2012, a pesar de la inconstitucionalidad de su candidatura, y prohibiendo la candidatura de Youssou N' dour, el cantante senegalés cuya popularidad hace temer a Wade una derrota enorme.

Los Alternativos se suman a la coalición de asociaciones, sindicatos y partidos reunidos en el seno del M23, el Movimiento del 23 de Junio, para reclamar elecciones transparentes y democráticas, y el fin de las violencias policíacas contra los manifestantes.

¡Tres muertos es suficiente! ¡Dos mandatos es bastante!
¡Wade, lárgate!

Comunicado del 2 de febrero de 2012
http://altermundialistas.wordpress.com/2012/02/05/senegal-tres-muertos-es-suficiente-dos-mandatos-es-bastante-wade-largate/

Vuelven los titulares del drama "Disidente Cubano muerto en huelga de hambre". Que no fuera disidente, ni estuviera en huelga de hambre, no debe ser óbice para informar de lo contrario.

En este caso, como en otros precedentes, parece que se trata de nuevo de un preso común, maltratador de mujeres para más señas, "convertido" a la disidencia con el único afán de obtener beneficios penitenciarios que, además, murió de una neumonía que no parece que fuera provocada por una huelga de hambre sostenida de cuya existencia sólo hemos sabido tras su fallecimiento.

Ya resultaba bastante inverosímil que un disidente cubano se hubiera puesto en huelga de hambre hace casi dos meses, y no nos hubiéramos enterado del hecho hasta su fallecimiento, habida cuenta de la obsesión de la mafia mediática con Cuba.

Por cierto que el pasado Julio murió en España un preso que sí estaba en huelga de hambre, hecho noticioso que, como de costumbre, apenas sí tuvo repercusión en los medios de comunicación nacionales, ni que decir internacionales.

Inocente hasta la muerte: fallece Tohuami Hamdaoui, su empeño por demostrar que era inocente le ha costado la vida

Alternativa Roja y Verde (RAGA)
DECLARACIÓN INICIAL

RAGA sitúa en el corazón de sus discusiones:
• La ecología, reconociendo que la vida humana depende de nuestro medioambiente y que es una parte integrante de éste; siendo consciente de que el capitalismo, inevitablemente, degrada y destruye nuestro ecosistema; que es necesario un estilo de vida más natural, que no esté basado en el deseo insaciable de producir y consumir, sino en el respeto a los límites de nuestro Planeta.
• Los sistemas que, como el socialismo, aspiran a garantizar a las personas libres sus necesidades fundamentales, la justicia social, la igualdad, la solidaridad, la fraternidad y el feminismo; acabando con el capitalismo, con el trabajo asalariado y con todas las dominaciones.
• Una democracia real (la autogestión, la democracia desde la base), basada en la voluntad popular, en la participación consciente y activa de la gente, privilegiando la proximidad (lo local antes que cualquier centralismo).

MIEMBROS FUNDADORES de RAGA
Alliance for Green Socialism (Alianza por un Socialismo Verde, Gran Bretaña), Les Alternatifs (Los Alternativos, fundamentalmente en Francia, con militantes en otros estados), Links Ecologisch Forum (Foro Izquierda Ecología, Bélgica), Mouvement des Objecteurs de Croissance (Movimiento de Objetores del Crecimiento, Francia), Yesil ve Sol (Verde e Izquierda, Turquía)

RAGA llama a un Encuentro Internacional
Reunidos durante los días 17 y 18 de Septiembre de 2011 en Estambul, Turquía, los miembros fundadores de RAGA,la Alternativa Rojay Verde, acordaron organizar una reunión internacional que tendrá lugar en Estambul entre el 5 y el 8 de julio de 2012. Acordaron un orden del día provisional con la ecología en su corazón, junto con la emancipación social, la verdadera democracia y la necesidad urgente de superar una sociedad basada en el capital, el trabajo asalariado y la dominación. Quienes fundamos RAGA llamamos a las demás organizaciones políticas, sindicatos, medios alternativos e individuos activos que buscan un diálogo entre lo rojo y lo verde a apoyar esta iniciativa.

Esta iniciativa también es sostenida por las organizaciones: la asociación Espoir (Isla de la Reunión), el movimiento Repolitic (Turquía), y la Plataforma de Libertades Sociales (Turquía)
http://altermundialistas.wordpress.com/2011/10/11/se-constituye-la-alternativa-roja-y-verde-internacional/

Resistencia popular masiva en Wendland-Gorleben al paso del Castor,
el tren de los residuos nucleares

Pepe D.
Militante de Democracia Comunista Internacional que participó en las acciones

Intento contar mis impresiones sobre lo ocurrido durante el transporte de residuos nucleares a Gorleben (Wendland) hace un par de semanas.

Se hace difícil por la consideración de múltiples elementos y por no saber aún como encajarlos/articularlos (ante la singularidad de lo que por allí tiene lugar). Así que lo mejor parecería empezar por los datos más formales:

Estos transportes se vienen realizando desde hace ya 33 años (a intervalos de 2) y la resistencia dura el mismo tiempo. Ni que decir habría que el movimiento de resistencia está anclado en la gente del lugar - las familias campesinas de toda la zona. A ello hay que sumar el movimiento antinuclear, ecologista, pacifista...de toda Alemania.

Ya conforme se va uno acercando a "la zona" se empieza a ver cada vez con más intensidad que se está entrando a un lugar distinto, diferente: carteles, muñecos, pintadas en jardines, campos, tejados, carreteras, anuncian que estamos en territorio de resistencia general al proyecto nuclear. Alegría de ver la resistencia como cosa natural y cotidiana, como normalidad ciudadana...

Lo primero que sorprende y no deja nunca de sorprender (yo estuve ya por allí hace 6 años) es la calidad, la forma política tan sumamente avanzada de la gente del lugar: su capacidad organizativa, su inmenso espíritu solidario, valor, entereza, disponibilidad, positividad... En fin, una serie interminable de valores que uno nunca esperaría encontrar en zonas rurales, en el mismo corazón del capitalismo, y que sólo se podría entender relacionándolo simbólicamente con la aldea gala de Axterix y Obelix; es lo que a mí se me pasa por la cabeza cuando ando perdido por allí: política/ficción.

La gente que viene de fuera reside, durante los aproximadamente 6 o 7 días que duran las movilizaciones, ya sea en las casas de la gente que las ponen a disposición o en campamentos ubicados en los lugares más idóneos para las acciones. Estos campamentos están a su vez distribuidos según los diversos sectores políticos organizados. En mi caso (y es de lo que voy a contar más por ser lo que más he vivido/conocido) estaba con alrededor de 30 compañer@s en torno a un campamento compuesto por grupos autónomos, izquierda radical organizada, jóvenes estudiantes (de instituto y universidad) y gente del lugar. Este campamento había estado preparado desde varios meses atrás por parte de los sectores más organizados de la izquierda radical para determinar todos los elementos de actuación en torno a una consigna: Schottern! (quitar piedras de las vías). En torno a ello y a no responder a la violencia policial con violencia se articuló toda la estrategia a seguir.

Dentro de una carpa como de circo se celebraban asambleas de delegados y asambleas generales (a veces totalmente abarrotadas con varios cientos de participantes y con gente por fuera que ya no cabía), donde se debatía de forma totalmente democrática sobre los pasos a seguir y cómo hacerlos. En el mismo campamento/pueblo, aunque en cierta forma rústica, todo estaba bien organizado: comidas de distinto tipo dispuestas tanto por gente friqui/autonoma, como por los lugareños, carpa de infos, servicios, fuegos para aplacar el frio... Por otra parte, cada grupo o colectivo se reúne y habla diariamente (en el desayuno colectivo y antes de ir a dormir si ello es posible) sobre las acciones a seguir y los preparativos y necesaria organización de todos los elementos posibles.

Después de haber descrito lo anterior -para ubicar un poco las cosas- quiero entrar en lo que me parece lo más importante de la historia, y que se situaría en el domingo 7 de Noviembre, día de la mayoría de acciones y sobre todo a la que nuestro campamento concernía: Schottern! (quitar todas las piedras posibles de las vías).

Habíamos quedado todos los colectivos implicados en la acción a las 6 de la mañana en el campamento para de ahí partir hacia ciertos lugares de las vías para llevar a cabo las acciones. Por mi parte la sorpresa fue mayúscula pues no pensaba que iba a venir tantísima gente y además era bastante escéptico en cuanto a la acción (en tanto yo era al fin y al cabo un visitante allí y que no sabía nada de todo el proceso de preparación); el caso es que empezaron a salir/desfilar gentes del campamento y yo no daba crédito a lo que veía; nunca pensé que de allí pudieran salir más de 2.000 activistas y además se informó que otros tantos habían salido de otra zona hacia la otra parte de las vías. Hicimos un recorrido de alrededor de una hora hasta llegar a las cercanías de las vias. Allí nos esperaban los escuadrones especiales de la policía que nos recibieron con bomba de gases lacrimógenos y a golpes de porras y nos hicieron retroceder. Después de esto hubo reunión de delegados para ver cómo seguir y se decidió mejorar la estrategia abriendo los ataques a las vías para impedir que nos redujeran en un punto. De nuevo se intentó y de nuevo -aunque ya algo mejor por nuestra parte- fuimos rechazados. De nuevo hubo reunión, y se decidió volver camino del campamento por ver que se podía hacer desde allí. En el camino nos fuimos encontrando los diversos grupos dispersos (en verdad nos reencontramos prácticamente todos) y se decidió atacar en otro punto donde al parecer las fuerzas policiales no eran tan abundantes. Así es como al fin se dio la circunstancia favorable que se pretendía y se buscaba: atacando masivamente desde distintos puntos y en forma variable, cambiante, se conseguía llegar a las vías y por momentos quitar las piedras sobre las que van las traviesas que sostienen a los raíles impidiendo así el paso de tren Castor de los residuos radiactivos.

En muchos puntos de los raíles, a pesar de los gases y las porras de la policía que aún empleándose a fondo no podían frenar el entusiasmo y la valentía de unas huestes (la mayoría sumamente jóvenes y principiantes en lo político) que más parecían indios comanches (aunque sin violencia) que chic@s de universidad o instituto. Aquí, en este punto es donde por mi parte recibí una especie de shock positivo al ver las posibilidades presentes y sobre todo futuras de las luchas anticapitalistas, de las luchas por la realización de otro mundo más allá del capital. Las mismas caras de los agentes policiales es su mayoría eran un poema: no daban crédito a lo que estaban enfrentando y reprimiendo, gente joven que podrían ser sus propios hijos y que a pesar de los palos y gases no cejaban de volver y volver y volver sin treguas ni cansancios a intentar algo en que ponían la vida: detener el tren radioactivo. Al final se consiguió liberar de piedras un trayecto de unos 150 metros, con lo cual se logró paralizar el tren hasta que viniese una máquina especial para poner de nuevo las piedras en su sitio: al final grandísimo éxito de la acción, pues se consiguió retrasar la llegada del tren.

También quisiera anotar algo que me sucedió a mí personalmente y para lo cual apenas encuentro explicación: yo me encontraba ya de toda la mañana muy cansado, pues no había casi dormido, y el cansancio se fue agudizando. Así que en el largo trayecto (así me lo pareció) hacia el último intento de llegar a las vías me encontraba tan cansado que apenas si podía seguir el paso de los demás e iba pensando que cuando llegásemos lo único que podía hacer era sentarme allí algo alejado de los últimos intentos (que me parecían destinados al fracaso) de lograr el objetivo. Sin embargo algo sucedió que hizo cambiar totalmente mi cuerpo, mi cansancio, mis cincuenta y muchos años y mis pensamientos negativos: de pronto al observar cómo esos jóvenes hacían frente a la represión policial, al ver cómo a pesar de los golpes, el miedo, los sprays de gases, a pesar de todo volvían y volvían una y otra vez a intentarlo, a moverse, a correr hacía otros lugares y creando con ello espacios por donde entrar a las vías; al ver ese entusiasmo, ese espíritu de entrega, de valor, no pude menos que unirme a ellos con fuerzas y energías que no sé de donde salieron y así me mantuve corriendo e intentando ya fuera quitar piedras o proteger de los polis a los que lo hacían y ello durante alrededor de un par de horas que duró la acción (creería, pues la noción del tiempo queda fuera en tales circunstancias). Aquí tal vez podría hablarse de la suma importancia de la subjetividad, de cómo ésta es capaz de transformar las circunstancias objetivas. De esto creo que sabe más que nadie la gente joven que cree en el valor de sus ideas, sentimientos, por encima de cualquier “realidad" u "objetividad". Otra cosa que me sorprendió muy positivamente fue el comportamiento de la gente autónoma: yo tenía (seguramente aún tengo) el prejuicio de que “se pasan” continuamente en las manis, en las acciones, y con ello estropean, torpedean las luchas. De ahí mi agradable, alegre sorpresa al verlos los más activos, los más valientes y experimentados (con ardor y pasión militante y al mismo tiempo con esa serenidad y frialdad que hace falta en tales momentos), en las primeras líneas, organizando los avances, las retiradas, la búsqueda de otros lugares por donde entrar, y animando continuamente a los más indecisos (como era mi caso) a entrar en las vias; en fin, siento aún una cierta vergüenza ante ellos y una admiración y simpatía que difícilmente podrán desparecer: en mi caso (al menos esos que estuvieron allí) han cambiado el pensamiento que tenía sobre ellos.

Bueno. En principio os mando esto porque me parece lo más importante que viví en esas jornadas. Pero me gustaría seguir contando pues hay otros muchos elementos que habría también que resaltar en estas movilizaciones: sentadas de miles de activistas en los raíles retrasando con ello la llegada del Castor (tren nuclear) en varias jornadas; concentración/mani de 50.000 personas (impresionante las riadas de gente que no terminaban de desfilar por los diferentes caminos y campos); las acciones de alrededor de 800 campesinos con tractores cortando con multitud de acciones las vías de tránsito y suministro de los 25.000 policías que ocupaban (aquello se sentía/vivía cual tierra ocupada por tropas extranjeras); también resaltar las acciones de grupos como Greenpeace y otros colgándose de puentes, encadenándose a las vias, etc, etc. En fin, una infinidad de acciones de diferentes tipos que no se veían contrarias las unas con las otras sino complementarias y solidarias; un espíritu social y político de estar tod@s en lo mismo incluyendo las diferencias todas, múltiples; un espíritu de una causa común, de lo común como principio fundamental de la lucha, de las resistencias, de la posibilidad, para poder tener posibilidades, de hacer una política de la gente, de la gran amplitud de gente insatisfecha con la situación, tanto local como global, en que nos encontramos. Creo que Gorleben es un grandísimo ejemplo de cómo hacer una política de tod@s y para tod@s. Seguramente hay que haber estado allí para verlo, y el contar nunca pueda sustituir ese verlo/sentirlo. Pero seguramente, también, algo que hace, algo que ayuda a entender. Los videos que mandé dicen algo, pero en verdad nada que ver con la amplísima realidad allí vivida.

El éxito de estas movilizaciones está haciendo pensar a los poderes dominantes en desistir en la construcción de un cementerio nuclear permanente en ese lugar, en Gorleben. Las experiencias exitosas son las que más ayudan a hacer avanzar y ampliar las luchas contra el capital.

Os mando esto sin apenas corregir pues me parece que así, con esas imperfecciones, tal vez se manifiesta mejor lo allí vivido, lo difícil de decir de unas tales experiencias tan múltiples y por ello tan sumamente difíciles de condensar, concentrar; concluir en cualquier fórmula única, verdadera, perfecta...

Salud
Pepe D.
http://socobar.wordpress.com/2010/11/23/schottern-%c2%a1a-quitar-las-piedras-de-las-vias/